 龜故事選 Turtle Stories |
此區所蒐集的龜故事與傳說有些是真實發生的典故，有些是鄉野傳說，有些則是無稽之談，純屬搏君一笑，不一定是「故事」的形態。當然避免蒐集如「龜兔賽跑」或「浦島太郎」的老掉牙故事，大家若有其他新鮮的私房故事，歡迎提供。國外也有類似的龜故事網站，透過有趣的故事形式，可以對龜有更多的認識。
〈莊子的曳尾塗中典故〉
有一次，莊子在濮水的江邊釣魚。楚王想重用他，派了兩位大夫去請他，並對他遊說：「我們的大王想要把國事付託給先生」。莊子不為所動，手拿著釣竿，頭也不回地回答：「聽說在楚國有一隻神龜，死的時候已經活三千歲。你們的大王非常隆重地用錦巾包好，用盒子裝著，珍藏在廟堂裡供奉起來。這隻神龜究竟是情願死後留著龜殼當成寶物供奉，還是喜歡自由地生活在爛泥巴裡拖著尾巴爬行」。兩位大夫回答：「當然是寧願活著，拖著尾巴在爛泥土裡自由爬行」。莊子於是對他們說：「你們可以回去了，我也將像神龜一樣，喜歡拖著尾巴在爛泥巴裡爬行」。
－《莊子》，原文：莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以境內累矣！」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」
〈食指大動及染指於鼎〉
「食指大動」與「染指於鼎」的典故來源都與為了吃鱉肉所引起的爭端有關，為了吃引來殺身之禍實在不可取。
楚國人獻給鄭靈公一隻大黿（一種大鱉）。此時公子宋和子家將要去覲見靈公。公子宋的食指突然自己動了起來，公子宋就讓子家看，說道：以前每次食指動，一定有美味可以吃。進了門後，果然發現廚師正準備要宰殺大黿，兩人不禁相視而笑。靈公覺得納悶，就問起究竟怎麼一回事，子家只好據實以告。等到煮好要給朝上大夫們分享時，鄭靈公召見公子公 卻不分給他吃。公子宋一氣之下便把手指伸進裝黿肉的鼎裡，嚐一下味道就轉身離開。靈公氣得要把公子宋殺。公子宋與子家打算先下手為強，子家說：這牲畜老了，尚且不忍心殺牠，何況他是一國之君？公子宋不為所動，反而到造謠陷害子家，子家怕了只好順從公子宋一起下手。當年夏天，他們聯手鄭靈公殺了。
－《左傳》，原文：楚人獻黿於鄭靈公。公子宋與子家將見。子公之食指動，以示子家，曰：「他日我如此，必嘗異味。」及入，宰夫將解黿，相視而笑。公問之，子家以告。及食大夫黿，召子公而弗與也。子公怒，染指於鼎，嘗之而出。公怒，欲殺子公。子公與子家謀先。子家曰：「畜老，猶憚殺之，而況君乎？」反譖子家。子家懼而從之。夏，弒靈公。
【註】中國大陸有黿(Pelochelys bibroni)及斑黿(P. maculatus)兩種，屬於大型鱉類，目前野生數量都已極為稀少。
〈桑樹煮龜〉
三國時代吳國，有個永康人在山裡遇到一隻大龜，就把龜抓住。這隻大龜說道：出遊設有選好時間，倒楣被你所捉。這位仁兄覺得奇怪，就把龜帶下山，準備獻給孫權。晚上坐船停泊在越里，將船拴在一棵大桑樹上。半夜，大桑樹對龜說：元緒，你辛苦了，什麼事把你弄成這副德行？龜回答說：我被捉，會被煮了。但即使砍光南山上所有樹木當柴燒，也不能煮熟。大桑樹說：諸葛元遜見識廣博，必定會使你受苦的。如果他命令找我這類的樹木燒煮，又能怎麼辦呢？龜回答：子明你不要多話，不然你也會倒大楣。大桑樹就閉嘴不再說話。到吳國都城，孫權下令煮龜，用掉幾百車的木柴，大龜還是沒有煮熟的跡象。諸葛恪就說：用老桑樹當柴火燒才能煮熟。獻龜的人也談起大龜與桑樹的對話。於是孫權派人去砍伐桑樹，大龜肉很快就煮熟了。後來人們煮龜仍使用桑樹，一般老百姓也因此稱龜為「元緒」。
《故事取自【異苑】，原文：孫權時，永康有人入山，遇一大龜，即束之歸。龜便言曰：「遊不良時，為君所得。」人甚怪之，載出，欲上吳王。夜泊越里，纜船於大桑樹。霄中，樹呼龜曰：「勞乎元緒，奚事爾耶？」龜曰：「我被拘縶，方見烹，雖盡南山之樵，不能潰我。」樹曰：「諸葛元遜博識，必致相苦。令求如我之徒，計從安薄？」龜曰：「子明，無多辭，禍將及爾。」樹寂而止。既至，權命煮之。焚柴萬車，語猶如故。諸葛恪曰：「燃以老桑乃熟，獻者仍說龜樹共言。」權登使伐樹，煮龜立爛。今烹龜猶多用桑薪，野人故呼龜為元緒。》
《此故事在【述異記】有另一個版本－東陽郡永康縣吳時有人入山，逢大龜，擔之未至家，遇夜，纜舟於岸。見老桑呼龜曰：「元緒，汝當死矣！」龜呼桑樹曰「子明，無苦也！雖然盡南山之樵，不能潰我。」對曰：「諸葛恪明敏，禍必及於予。」明日，其人將龜獻吳王，命煮之。三日三夜不死，遂問諸葛恪。恪曰：「此龜有精，須得多載老桑為薪，煮之立爛。」遂命以老桑砍之為薪，既燃即爛。》
〈毛寶放龜〉
「毛寶放龜」是最經典的放龜報恩的故事，不論是古籍、民間故事或宗教界中，常引用這個故事，教化人不要殺生，要愛護動物。
在晉朝有一位叫毛寶的官員，當豫州刺史時帶兵駐守在邾城，他有一個部下在武昌市場買到一隻白龜， 長度有四、五寸，長相非常可愛， 買了以後就帶回家養在一個陶甕裡。過了七日已長大許多，已經長到快一尺長。這個軍人覺得白龜很可憐，就把牠帶到江邊放回水裡，目送著白龜離開。後來邾城被敵軍所攻陷，毛寶逃離豫州，大軍逃到江邊幾乎都被溺死。這位養龜的軍人，穿著鎧甲帶著軍刀，也被迫跳進江裡。但一躍進水裡，覺得好像踩在一塊大石頭上，水深才到腰部，沒多久就脫離險境，這個軍人到江中間仔細一看，腳底下踩的原來是以前所養的白龜，甲長已經有六、七尺。抵達對岸以後，白龜把頭抬出水面，慢慢游離岸邊，一直到了江中央，還回頭望了這個軍人，才沈進水裡。
－《搜神後記》，原文：晉咸康中，豫州刺史毛寶戍邾城。有一軍人於武昌市買得一白龜，長四五寸，潔白可愛，便買取持歸，置甕中養之。七日漸大，近欲尺許。其人憐之，持至江邊，放水中，視其去。後邾城遭石季龍攻陷，毛寶棄豫州，赴江者莫不沉溺。于時所養龜人，被鎧持刀，亦同自投。既入水中，覺如墮一石上，水裁至腰，須臾，游出，中流視之，乃是先所養白龜，甲六七尺，既抵東岸，出頭視此人，徐游而去。中江，猶回首視此人而沒。
但這個故事後來從原來的「毛寶的部下放龜」變成「毛寶放龜」，故事的主角換人了。故事是說毛寶小時候無意間在市集裡買了一隻龜放生，後來當官也打敗仗，一樣逃到江邊時，被以前救過的白龜帶過江，才免除一死。但依據晉書毛寶傳的記載，毛寶是在邾城打敗仗時，一起被淹死在江裡，沒有被救。
〈孔愉放龜〉
孔愉是晉朝人，小時候有一次經過一個地方叫「餘不亭」，看到路旁有隻龜被關在籠裡，孔愉就買下來放生在飲不溪裡，這隻龜在溪裡不時向岸上望。後來孔愉帶兵平亂有功，被封為「餘不亭侯」。以前的官印上都龜的造形，孔愉找人鑄造官印時，大印上面龜的頭部自己變得向後望，師傅連鑄了三次情形都一樣。鑄印師傅就把這件事告訴孔愉，孔愉此時才領悟到，原來他可以順利當官封侯暗地裡是有神龜的幫助，於是就收下這顆烏龜歪著頭的官印。」
－《搜神記》，原文：孔愉，字敬康，會稽山陰人，元帝時以討華軼功，封侯，愉少時嘗經行餘不亭，見籠龜於路者，愉買之，放於飲不溪中。龜中流左顧者數過。及後，以功封餘不亭侯，鑄印，而龜鈕左顧，三鑄，如初，印工以聞，愉乃悟其為龜之報，遂取佩焉。
〈龜息大法〉
大約在三國時期，有個人走山路，不小心掉進一個很深的山溝。他想盡辦法也爬不出來，只好坐聽天由命。他看到這山溝裡的龜早晚都會朝著東方吸氣，所以就學著趴在地上伸長脖子吸氣。他的肚子因此變得不會餓，身體也覺得變輕，行動變得敏捷，數年後已能於山崖間來去自如，終於可以脫離山溝回家。但回家後，卻吃不慣五穀，過了一百多天才回復正常。－【改寫自晉．張華．博物志】
〈龜替人除蛇害〉
在唐書裡曾有龜除蛇害的記載：「建中二年夏，趙州寧晉縣北沙河有棠樹甚茂，民祠之為神，有蛇數百千自東西來，趨北岸聚棠樹下，為二積，留南岸者為一積。俄有徑寸龜三繞行，積蛇盡死，而後各登其積野人以告，蛇複皆有瘡，若矢所中。」這樣的故事也只是鄉野傳說罷了。－【唐書．五行志】
〈廣西桂平的神龜出米傳說〉
在廣西桂平的三清觀內流傳著一則「神龜出米」的故事，有些出版社出版的故事書則改編成台灣民間故事。相傳三清觀內有一塊外貌呈現龜形的石頭，古時這塊石龜口中會吐出白米，供給道觀中的道長及小道士吃。如果道觀內的訪客較多，石龜就會吐出較多的米，大家也都夠用。石龜的口很小，眾人嫌吐米的速度太慢，就把龜口鑿大，但龜口卻因此崩毀。原來這隻石龜是到米店去偷米供給道士們食用，有一天石龜再次出門偷米時，因為龜口壞了，米粒沿路掉落。米店老板尋著米粒找到三清觀，才知道是石龜作怪。於是米商經過交涉後，用桐油把石龜燒了。石龜被燒後，外表並沒有改變，但從此不再吐米。
這樣的故事應該是似曾相識，台灣基隆的「白米甕」的傳說也是類似的情節，只是吐出米的石縫沒有龜的形狀，天下文章都是人編出來的。
〈殺龜的方法〉
「宜蘭地區吃龜，怕得報應，傳說龜是神靈之物，不可以隨便宰吃，龜肉卻能醫治不少疾病，因此宜蘭人又想吃龜醫病，又怕遭神明責罰，所以想了一個權宜的辦法，便是殺龜時，將二根竹竿搭在煮沸的水鍋上，將龜放在竹竿上使其爬行，如果龜能爬過，便認為此龜是神龜，不殺而將其放生，如果不幸此龜掉入煮沸的滾水中，則認為是神明允准，可殺吃治病。」 －【取自淩純聲．1972．中國與海洋洲的龜祭文化】
此故事應來自早期的道家寓言故事：以前有個德高望重的大師，常常對著身邊的人講述做人的大道理。有一天，他的信徒送一隻龜給這位大師。但這位大師平時就喜歡吃龜肉，雖然想吃又不能在信徒前破壞形象。於是想了一個辦法，龜的生死讓牠自己決定。準備一鍋滾燙的開水，上方再放兩根竹筷，如果龜能夠順利爬過去就不吃，如果掉到熱水裡，只好怪自己了。這隻龜第一次竟然拼著老命爬過去了，但大師卻要烏龜再爬一次。許多道貌岸然的人，就是常用這種「強辭奪理」的歪理，把自己想達到的不當目的合理化。再多爬幾次，烏龜一定會掉到熱水裡的。
〈取龜精方法〉
「將龜翻轉四腳朝天，把背放在一圓口高腳杯上使它四面沒抓拿，翻不過身來，另在龜的頭前方，約距五寸遠近，正對它放置一面鏡子，這樣人離開一刻鐘，龜精自會排出來，這不是神話，而是生物學的常識，因為龜性最淫，看到了鏡子裡的影子，以為是雌雄的對象，就之不得因而排泄出騷精。」－【取自淩純聲．1972．中國與海洋洲的龜祭文化】
〈取龜尿方法〉
「據說龜尿可以治耳聾。取龜尿最方便的方法是將龜置於盆中，以鏡照之，龜見自身的身影即尿。此外，亦可以松針刺龜鼻，龜尿即出。」－【取自洪向志．1989．蛇與龜．鱉的飼養】《註：孫憲光之【北夢瑣言】中有以鏡照龜取尿的記載；李時珍之【本草剛目】中亦有以松葉刺龜鼻的記載》
〈中國大陸有關蛇龜的傳說〉
以下幾個傳說是取自報紙上的報導，是在浙江山區有民眾發現一隻少見的閉殼龜後，引起部分當地民眾的討論及說法，只是有此一說，內容多不可信。
〈斷板龜〉
因為腹部斷線這個部分能翻起來，所以被稱為斷板龜。這種斷板龜，曬太陽的時候，斷線的地方會朝天張開，千萬不能把手指伸進去。以前有人的手伸進去被龜夾住，死活都不肯鬆開，後來用棍子打龜腦袋才鬆脫。
〈克蛇龜〉
據說是老一輩所流傳下來的說法，牠的肚子下面有一條細縫，平常看不太出來，可以散發出一種氣味吸引蛇，等蛇爬過來鑽進去就把縫收起來，把蛇夾住，再吃掉牠。據說當地有人還曾親眼目睹過，當時賣龜的人在盆裏放了一條五步蛇（台灣所稱的百步蛇），龜張開殼邊的一條縫夾，等蛇經過牠肚子旁邊的時候就把蛇夾死，然後再慢慢把蛇吃掉。
〈龜能傷老虎〉
這種說法的來源主要集中在臨安、富陽一帶。聽老人說，這種龜很厲害，會把老虎的尾巴夾住，老虎疼痛後會甩尾巴，結果尾巴帶著烏龜甩到自己的腰上，能把老虎的腰弄傷，所以老虎害怕這種龜。
 |
相關網站 | ||
|
Turtles & Their Stories Story Lovers |
|||